很多人都說(shuō)，家庭生活需要一些儀式感。這些儀式感不僅僅是家人生日時(shí)的一個(gè)蛋糕，也不僅僅是愛(ài)人之間的一個(gè)擁抱，很多時(shí)候，更多的是家居及家具身上所體現(xiàn)的正統(tǒng)與文化背后的韻味。在眾多風(fēng)格的家居風(fēng)格下，能有此種功用的非中式莫屬。隨著中國(guó)古代文化的不斷回歸，以古典風(fēng)格為代表的中式家居及陳設(shè)越來(lái)越受到業(yè)主的歡迎。尤其是改良之后的中式家具，成了眾多業(yè)主裝修之首選。

中式家居風(fēng)格的回歸，是民族特性的回歸，是傳統(tǒng)文化的回歸，更是中華民族底蘊(yùn)的爆發(fā)和自我認(rèn)可。當(dāng)然，這些內(nèi)在情感的屬性都附屬在“中式家居的好看”上。

文化的韻味另類體現(xiàn)

家者，門面也。古代家居裝飾、家具用品除了高辨識(shí)度的造型之外，其獨(dú)具的韻味、文化以及所代表的主人的品味和修養(yǎng)更是讓人著迷。古典家具經(jīng)過(guò)歲月的磨練，風(fēng)、氧、人氣的融合，將產(chǎn)生一種更濃郁的古典韻味，滋潤(rùn)淳樸，質(zhì)似玉感，讓人倍覺(jué)可愛(ài)之至，愛(ài)不釋手。家具陳設(shè)的古典空間，使我們感受到古人的審美和對(duì)生活的追求。

古代士大夫認(rèn)為，家居第宅的布局及室內(nèi)陳設(shè)，體現(xiàn)居住者的生活方式和文化品位。我們?cè)谥匾曃镔|(zhì)需要的同時(shí)，應(yīng)講究精神需求，以提高我們的生活品味和文化情趣。和一般的裝修風(fēng)格不一樣，在古代士大夫階層看來(lái)，居家裝飾及家具的陳設(shè)不僅為了營(yíng)造優(yōu)雅和諧、舒適愜意的家居環(huán)境，而且對(duì)于修身養(yǎng)性、建功立業(yè)也裨益匪淺。受到儒家文化深遠(yuǎn)影響，中國(guó)各階層對(duì)社會(huì)“秩序”深入人心，并在家居裝飾上體現(xiàn)出來(lái)。比如一般農(nóng)家和世家裝飾不同，商家與仕家裝飾不同，品級(jí)不同的仕者裝飾又有所區(qū)別。這一點(diǎn)我們?cè)诟饔耙晞≈幸材芸吹健?/p>

之所以有這樣的區(qū)別，不完全是各個(gè)階層經(jīng)濟(jì)實(shí)力不同，更多的是一種“禮制”約束，是“身份”與“地位”的外在表現(xiàn)。

考究的布局陳設(shè)

古人首先講究居住的環(huán)境，這是人與自然溝通融合的重要條件。所以古人對(duì)家居第宅的布局陳設(shè)十分考究。《長(zhǎng)物志·室廬篇》中開宗明義就提出：“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。”即使不能棲隱山林村野，也要“須門庭雅潔，室廬清靚。亭臺(tái)具曠士之懷，齋閣有幽人之致。又當(dāng)種佳木怪籜（奇特的翠竹）。陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。”

在諸多著述中，詳細(xì)描述了對(duì)廳堂、山齋、丈室、佛堂、茶寮、琴室及庭除、樓閣等建筑形式的設(shè)計(jì)和布置，體現(xiàn)了很高的文化和美學(xué)修養(yǎng)。林語(yǔ)堂先生說(shuō)，每個(gè)中國(guó)人獨(dú)處時(shí)都是道家，群體時(shí)都是儒家。在家具造型和陳設(shè)使用上便可印證。廳堂是家人活動(dòng)和待客會(huì)友的場(chǎng)所，陳設(shè)講究莊重氣派和主從秩序格局，家具造型和擺放則體現(xiàn)主次尊卑長(zhǎng)幼分別的倫理。在書房、齋所、側(cè)廂、臥室這些獨(dú)處或私秘所在，家具以古樸自然、閑適精巧為選，舒適愜意就好，式樣豐富多彩。

儒式氛圍的傳統(tǒng)廳堂

廳堂，指居所中處于正對(duì)門庭、高大敞亮的建筑開間，也可指與室相對(duì)應(yīng)的住宅正屋。在古代，居所分為前后兩進(jìn)，前為堂，后為室?；蛘秊閺d，側(cè)為室。一般是住宅中最為寬敞的空間，為家族活動(dòng)的重要場(chǎng)所。它集多種功能用途于一體，它是一戶人家的臉面。平時(shí)供家人生活休閑、共享天倫，可以拋開政務(wù)商場(chǎng)煩憂，盡情享受其樂(lè)融融的家庭團(tuán)聚之溫馨。也是接待來(lái)訪賓客的正式場(chǎng)所。廳堂還有供奉祖先、祭祀神靈的用途。

中國(guó)的傳統(tǒng)廳堂陳設(shè)基本上都采用對(duì)稱式布局，顯得莊重、規(guī)范、和諧，體現(xiàn)儒家中庸原則。廳堂不僅具有實(shí)用功能，其陳設(shè)和裝飾營(yíng)造出的氛圍，反映出主人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、品位和修養(yǎng)。一般人家中的廳堂家具都擺放有翹頭案、供桌、長(zhǎng)書案、方桌、半桌、榻、亮格柜、落地屏、掛屏、扶手椅、圈椅、茶幾、香幾、燈架等幾種。當(dāng)然，這些家具并不一定要同時(shí)擺放，而是根據(jù)主人的身份地位、經(jīng)濟(jì)條件等因素合適配搭，因需選用組合。總的一個(gè)原則就是布局要舒朗有致，方顯儒雅。如果家具擺得太滿，或者過(guò)分大、臃腫，很容易給人“顯擺”或者“鋪市”之感，實(shí)則有損身份門面。

溫馨幽靜之素雅臥室

臥室，是人休息放松的地方，古人的臥室，家具擺設(shè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，一張床榻、一張衣柜、一張屏風(fēng)，幾件家具就可以打造一個(gè)舒適素雅的臥室?；蛟S古代人和我們當(dāng)下不少業(yè)主的想法并不相同，他們認(rèn)為臥室是休養(yǎng)生息之所，溫馨幽靜最為重要。陳設(shè)不可紛雜，裝飾不宜花俏，色彩宜清雅不可艷麗。否則如閨閣花樓。

有文章曾經(jīng)記錄到：“臥室，地平、天花板雖俗，然臥室取干燥用之亦可，第不可彩畫及油漆耳。面南設(shè)臥榻一，榻后別留半室，人所不至，以置薰?fàn)t衣架盥匜廂奩書燈之屬。榻前僅置一小幾，不設(shè)一物。小方杌二，小櫥一以置香藥玩器。室中清潔雅素，一涉絢麗便如閨閣中，非幽人眠云夢(mèng)月所宜也。”

雅用共賞之文人齋室

齋室，即書房。是文人讀書寫字的一個(gè)空間，有時(shí)也用來(lái)待客、聽琴、品茶，是古代文人最為看重的場(chǎng)所之一，也是個(gè)極富文化氣息和品位的場(chǎng)所，所陳置之家具、器物，其豐富和講究，今人難以想象。

明清書房家具中，有書畫長(zhǎng)案、靠背扶手椅、腳踏、禪椅、文椅、方凳、琴桌、小柜、香幾、屏風(fēng)、書櫥、多寶格、榻床、炕幾、滾凳等；陳置器物中，有書畫、壁瓶、古琴、棋具、鼎彝器、宋瓷、古銅花尊、香事爐瓶、石盆蒲石、金石如意、拂塵棕帚等；書案上有文房用品和清供把玩，筆墨紙硯自不可少，筆格、筆床、筆屏、筆洗、水中丞、水注、鎮(zhèn)紙、壓尺、糊斗、裁刀、印盒及隨身佛、數(shù)珠、羽扇或折扇等，也會(huì)講究選用。文人用品是以雅為準(zhǔn)則，滿足實(shí)用與審美的雙重需要，以達(dá)到精神上的雅逸愉悅。

總體來(lái)說(shuō)，齋室置器實(shí)用精致，講究清雅品味，宜安樂(lè)雅賞、怡情書史、修真思永、乘物游心。書房陳設(shè)以臨窗擺放的桌案為中心，因臨窗的光線是最好的，桌案后邊放一把椅子。在椅子對(duì)面放一個(gè)一張屏風(fēng)、一個(gè)書柜讓整個(gè)空間文靜素雅、古色古香。

中式家居，深具東方韻味之陳設(shè)，身在其中，不僅能感受到中華民族千年文化之韻味深然，又能感受到家庭本然之樂(lè)，在不聲不語(yǔ)中，將自身的品味、喜好與底蘊(yùn)彰顯無(wú)遺。